Características Etnia Wayuu

Los wayúu son descendientes de la familia lingüística Arawak.

El pueblo Wayúu nunca fue vencido por los consquistadores españoles. 

Se han adaptado en el tiempo a las actividades económicas de la región, manteniendo su autonomía.

Características Sociales de los Wayúu:

La estructura social de los Wayúu es matriarcal. Los hijos heredan el apellido de la madre. El tío materno es el que tiene autoridad sobre los asuntos familiares, por encima del padre o la madre. Con respecto a herencia, a los hombres, les heredan su sobrino mayor, a las mujeres todos sus hijos.

Entre los Wayú, el nacimiento de un niño ocurre en la casa, asistido por la madre de la mujer o una pariente próxima. Mientras la supervivencia del niño no sea segura, los miembros de su familia se alimentan con una dieta estrictamente reducida.

La casa es de forma rectangular, dividida en dos habitaciones con techos en los que se cuelgan las hamacas para dormir y las mochilas. Junto a la casa se ubica la cocina, la cual carece de techo y es encerrada en plantas de cactus para protegerla del viento y la arena. Además, se encuentra, aparte de la casa, una enramada techada y sin paredes en donde se realizan las actividades diurnas y sociales.

Aspectos sistémicos

La organización social wayuu se sustenta en clanes definidos por línea materna, dispersos y no corporativos. Los miembros de un clan comparten una misma condición social y un ancestro común. Existen veintidós clanes entre los que se destacan los Epieyú, Uriana oUliana, Iguana o Lipuana, Pushaina, Epinayu, Jusayu, Arpushana, Jarariyu, Wouriyu, Urariyu, Sapuana, Jinnu, Sijona, Pausayu, Uchayaru, Uriyu, Warpushana, Worworiyu, Pipishana y Toctouyu. El mayor porcentaje de población se encuentra en los clanes Epieyu con el 20,8%, Uriana con el 17,1% eI puana con el 16,2%.

El parentesco de esta etnia se encuentra ligado a la sucesión y la herencia de acuerdo a la cual el sobrino materno mayor está destinado a suceder a su tío y a heredar sus bienes. El tío materno asume muchas de las funciones socioeconómicas del padre. El matrimonio se realiza preferencialmente entre miembros del mismo clan. Un hombre puede tener varias esposas siestá en capacidad de pagar la dote a los parientes de la novia y mantenerla a ella y a sus hijas. Es la mujer quien regula elementos fundamentales del grupo, ya que la dote afianza el sistema de filiación matriarcal.

En cada asentamiento hay un hombre mayor que ejerce la autoridad, administra los bienes colectivos y dirige las labores cotidianas. Así mismo, a nivel del linaje, existe un hombre que lo representa y dirige. En el ordenamiento jurídico de los wayuu, cuando se produce un agravio contra una persona es la familia a quien se ofende. Cuando estoocurre, los afectados recurren al “palabrero“ -pütchipü-, mediador y conocedor de las leyes internas, para que intente buscar un acuerdo equitativo entre las partes. Existen varios tipos de palabreros.

Dentro de los grupos se establecen normas por medio del consenso. La norma es la cooperación; el consenso subyacente, la supervivencia.

El consenso es “el grado de acuerdo sobre las metas, las normas, los roles y otros aspectos del grupo (Sheperd, 1964). Dentro de la cultura Wayuu como grupo existen normas dispuestas por el derecho consetudinario o Derecho de usos y costumbres, que es considerado una fuente del derecho universal. Forma parte del pluralismo jurídico vigente en la aplicación de justicia y para buscar solución de conflictos nacionales e internacionales, forma parte del sistema jurídico de muchas culturas incluyendo la anglosajona.

Aspectos Estructurales

En el grupo que estamos tratando los Wayuu, en sus aspectos estructurales encontramos que la mujer desempeña un rol más importante que el del hombre pues su orden social se denomina como matrilineal (que está basado solo en la línea de ascendencia materna)  (wikipedia s.f.) y matricentrica. 

La importancia de la mujer en esta comunidad se obtiene debido a que esta posee la capacidad de brindar a la comunidad la descendencia y los herederos los cuales cuando nacen viven con su madre como también llevan su apellido en vez del de su padre.

Para los wayuu se encuentra prohibido negar un hijo o abortar pues su responsabilidad es la de generar descendencia, esto implica que hagan una gran labor como madres y para esta comunidad esto significa que la tradición y su cultura se hereda y se enseña por medio de la mujer. Como madre la mujer esta encargada de enseñar a sus hijos las historias, costumbres y conocimientos sobre la cultura como también de criar a sus descendientes por medio de la integridad moral. Así pues, la continuidad de la comunidad y de las tradiciones depende del rol que la mujer desempeña como madre.

En el ritual denominado encierro el cual se lleva a cabo cuando una mujer wayuu tiene su primera menstruación es de gran importancia pues en esta se enseñan labores del hogar los cuales son de gran importancia pues como se mencionaba antes la mujer cumple un papel indispensable como madre.

Aspectos Conductuales

Sistema Normativo Wayuu es el conjunto de principios, procedimientos y ritos que regulan o guían la conducta social y espiritual de los miembros de la comunidad Wayuu. Esta comprensión natural la sustentamos a partir de su aplicación social, la cual se hace efectiva a través de la institución moral, social y cultural del Pütchipü’üi, quien también se conoce con el nombre de Palabrero. En función de preservar la armonía social y los principios vitales de los individuos, el Pütchipü’üi actúa como agente de control social para la aplicación de justicia, recreando la palabra y el saber ancestral que integra los fundamentos de vida espiritual, mitológica y social de la nación Wayuu.

El Pütchipü’üi, junto con la mujer Ouutsü, quien es la experta religiosa en la comunidad, constituyen la reserva moral y espiritual del Universo Wayuu; ambas figuras encarnan el conocimiento que teje la consistencia de vida social y espiritual de los individuos Wayuu. En otro modo, la mujer Ouutsü se instituye como autoridad espiritual en cuyo entorno giran los asuntos humanos y divinos. Su oficio como intermediaria entre los Wayuu y el mundo de lo sobrenatural permite sanar las calamidades ocasionadas por los espíritus de las enfermedades. Como depositarios del conocimiento la Ouutsüy el Pütchipü’üi se reconocen como máximas autoridades, que a través de sus funciones en la comunidad, sustentan los fundamentos principales del Sistema Normativo Wayuu.